Хочется записать несколько мыслей.
Путаница в понимании этих двух слов приводит к путанице в жизни.
Праведность - это то, кто я есть, а не то, что я делаю.
Святость - это то, что я делаю, а не то, кто я есть.
Праведность - это факт, положение.
Святость же - это процесс, путь.
Если святость - это путь, то я могу либо идти им, либо нет.
Если я иду путем отделения от мира и его принципов в сторону Бога и Его принципов - я святой. Неважно, иду ли я месяц, год или 20 лет "верой и правдой служу Господу". Я такой же святой в первую минуту жизни с Богом, как и через 20 лет. Если я нахожусь в процессе перемен мышления, характера, поведения, слов, отношений и поступков - я святой. Потому что я уже в пути освящения. Может, не все еще в моей жизни изменилось, может еще не начали крылышки расти на спине, но я святой, потому что стою на пути перемен.
Попытка "круто духовных", "особо святых" унизить меня, укорить моей "неопытностью в святой жизни" есть не что иное, как гордость и превозношение, прикрываемое христианскими терминами о святости, духовном опыте и особых отношениях с Богом (а значит и особых откровениях от Него).
И кто, кроме Бога, может судить - на пути ли я святости, или влюблен в свой грех?
В чем тут проблема?
В том, что когда мы, "древневеры" относимся пренебрежительно к "молодым и зеленым", всем своим видом показывая им, как они еще далеки от истинных глубин познания Бога, мы тем самым рубим под корень их смелость в отношениях с Богом, их азарт в христианской жизни. Ведь мы такими действиями заявляем, что главное - это сколько времени человек с Богом, сколько лет он в церкви. Важными вдруг становятся годы, рождение в христианской семье, образование в теологическом колледже.
Все это прекрасно, НО...
Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым (Евр 10:19).
Не читаю я в этом месте Писания, что смелость приходить к Богу от того, что родился я в христианской семье, что ходил в детстве в воскресную школу, закончил библейский институт. Здесь речь о Крови Иисуса Христа. Вот что делает нас смелыми в отношениях с Богом.
И еще
Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых (Евр 10:14).
Т.е. если я отношусь к категории освящаемых (стою на пути освящения), то приношение Иисуса сделало меня совершенным. Не идеальность моего поведения делает меня совершенным в глазах Бога, но приношение Иисуса Христа. Как только я встал на путь освящения (путь перемен моей жизни в сторону принципов Его Царства), с этого мгновения я совершенный в глазах моего Небесного Отца, хотя дела мои и не достигли полного совершенства.
А если я совершенный, то и смелее можно общаться с Ним, то и неважно уже - вчера я впервые попал в церковь и уверовал в Иисуса, или уже четырежды апостол Царства. Ибо мои слова и моя молитва услышаны будут наравне с молитвой "великих". И мои руки, возложенные на больного, облегчат его страдания не хуже рук "прославленного Богоискателя".
Итак, святость - это встать на путь святости, а не пройти его.
А праведность - это ... как нибудь продолжим 
|
ПОДОЖДИТЕ
|
 |