Любому человеку хочется хорошей, обеспеченной и приятной во всех смыслах жизни. Мы все знаем, что достижение такой жизни будет нам чего-то стоить - усилий, решений и даже жертв. Также многие из нас ставят перед собой цели и разнообразные задачи, в достижении которых мы находим определенное удовлетворение и даже смысл существования.
Вопрос, который я хочу поднять сегодня, следующий - что мы готовы сделать и на что пойти ради своих целей и желаемого комфорта? Какие методы устраивают нас?
Правильно, чтобы мерилом нашей жизни было Слово Божье. Поэтому я предлагаю Вам сегодня две истории из Писания, историю Иакова и его сына Иосифа.
А все, что писано было прежде, написано нам в наставление (Рим. 15:4).
Иаков.
Еще при рождении, Иаков показал свою будущую натуру. И современные психологи напрасно уверяют нас, что человек приходит в этот мир, как чистый лист бумаги. Иначе дети, растущие в семье, где только правда и уважение, не начинали бы хитрить и обманывать родителей в возрасте 2-х лет.
22 Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа. 23 Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему. (Быт.25:22,23)
Интересно, кто затевал драку в утробе? Не ошибемся, если зачинщиком назовем Иакова. Потому что всю последующую жизнь он будет пытаться «урвать» свой кусок.
24 И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее. 25 Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. 26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. Исаак же был шестидесяти лет, когда они родились. (Быт.25:24-26)
Иаков держал своего брата за пяту, как бы пытаясь сказать, что имеет претензии и не отпустит просто так.
Энциклопедия Брокгауза так трактует имя "Иаков":
Иаков [евр. Яаков]. В основе имени "Иаков" лежит корень акав, от которого образованы сущ. акев = "пятка" и глагол акав = "оставлять след", а также "побеждать" или "запинать", т.е. "побеждать через подножку", и "обманывать, вводить в заблуждение". Таким образом, слово "Иаков" может обозначать "он держится за пятку", "он оставит след", "он победит, поставит подножку", "он обманывает, хитрит".
Те, кто видели его рождение, сразу сказали, что этот парень точно будет одерживать верх. А методы победы явно будут основаны на хитрости и обмане. Бог избрал Иакова быть продолжателем рода Авраама. Не Исав, а именно Иаков станет отцом 12 колен Израиля. Поэтому Божье благословение всегда было с ним, но это не означает, что методы и стиль жизни Иакова является примером для нас сегодня.
Иаков, Исав и чечевица.
Следующая история из его жизни, заслужившая внимания Писания, начинается с интересного заявления:
Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах. (Быт.25:27)
Исав назван человеком полей, т.е. диким, грубым, неотесанным. Но также это значит бесхитростный, прямолинейный, "без камня за душой".
Иаков же назван человеком кротким и жителем шатров. Кротость здесь не в виде похвалы. Это не состояние души и сердца, а внешний стиль жизни. Он не скандалил, не буянил, отличался спокойным нравом. Никто никогда не слышал от Иакова гневных слов на повышенных тонах. Но в тихих, спокойных натурах иногда живет невероятной силы подлость и хитрость.
Титул жителя шатров значил в те времена примерно то же самое, что сегодня - житель мегаполиса. Т.е. "городской" до мозга костей. Он не пойдет "в поле", на черновую работу. Скорее найдет десяток людей с запросами попроще, чтобы они для него делали работу, за что он даст им аж половину реально заработанных ими денег. Ведь в то время источник дохода был в поле. Стада и посевы. Чтобы сидеть в шатре, надо чтобы кто-то давал тебе кушать.
Кто кормил Иакова? И кто кого вообще кормил в этой удивительной семье?
Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова. (Быт.25:28)
Исав кормил Исаака своей дичью, за что обладал его благосклонностью. Иакова кормила любовь матери. Материнская любовь иногда создает эгоистических нахлебников.
Но самое страшное, что может быть в семье - это "раздельная" любовь. Когда из двоих детей каждый из родителей имеет своего "любимчика". Именно эта ситуация и была в семье Исаака.
Итак, ситуация в семейке понятна, вернемся к самой истории.
И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. (Быт.25:29)
Где был Исав? На работе. Выращивал "покушать" для всей семьи, в том числе и для Иакова. Где был Иаков. Варил кушать из того "покушать", что зарабатывал Исав. Мы не видим претензий со стороны Исава, а ведь он мог бы сказать Иакову: "Бездельник. Пошли в поле. Кушать пусть слуги варят или мама, в крайнем случае". Нет, Исав не считал подобную ситуацию проблемной.
30 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом. 31 Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. (Быт.25:30,31)
Они ведь были братьями. Почему родители не научили их делиться всем? Почему не научили дружить? Ведь не в ресторан пришел Исав, и не с прогулки.
Но Иаков не собирался кормить брата бесплатно. Он захотел плату в виде права на первородство. Первородный получал большую часть наследства и основное благословение отца. Мы не будем обсуждать Исава, почему он согласился на такую сделку. Потому что сильно хотел кушать или просто не ценил это самое право первородства.
Нам интересна позиция Иакова. Бог обещал при его рождении, что больший будет служить меньшему брату. Но Иаков не собирается ждать, когда Божья воля соизволит быть исполненной. Он идет своим путем, стремясь получить желаемое, даже если для этого надо будет обобрать своего собственного брата. Что же в этом случае он готов сделать с чужим человеком?
Быть целеустремленным прекрасно. Человек, не останавливающийся перед трудностями, вызывает уважение. Но человек, видящий только деньги, выгоду и прибыль, не знающий, что такое подарить, послужить, поддержать, вызывает жалость. Его цель становится его инстинктом, который начинает определять его поведение и опускает его на уровень животных. Как собака. Покажи голодному псу кусок мяса, и он будет махать хвостом. Начни дразнить злого пса, и он попытается тебя укусить. Так и здесь. Как только Иаков увидел человека в нужде, в его голове возник вопрос. Как можно на этом заработать? А моральная часть вопроса (ведь это родной брат) отпадает, ее затеняет инстинкт цели и прибыли.
Я не верю утверждению "цель оправдывает средства". Так говорили диктаторы всех времен и народов, оправдывая убийства, репрессии и геноцид.
Благословение Исаака.
Следующая история из жизни Иакова.
1 Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я. 2 Он сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; 3 возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, 4 и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру. (Быт.27:1-4)
Что-то все же в Иакове было от отца! Почему бы просто не благословить? Нет, дай мне вкусного и я тебя благословлю. Очень уж похоже на ресторан. Накорми, и я заплачу. Вся эта процедура кормления благословения могла бы пройти гладко, не будь Ревекка истинной мамой Иакова.
5 Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи; 6 а Ревекка сказала сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: 7 принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею. 8 Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: 9 пойди в [стадо] и возьми мне оттуда два козленка хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, 10 а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею. (Быт.27:5-10)
- Сынок, давай-ка "сделаем" Исава и Исаака!
Эй, Ревекка, ведь это твой муж и твой сын! Ты учишь другого сына, что семья не имеет значения? Что имеет значение только цель и собственные желания?
В этой истории становится ясно, кто был учителем Иакова, кто поделился с ним "истиной о жизни".
11 Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; 12 может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение. (Быт.27:11,12)
Нет, не вопрос чести, совести или морали вызывал у Иакова сомнения. Сомневался он от страха быть раскрытым. Есть много людей, кажущихся честными. Но эта честность основана на страхе быть пойманным, а не на совести и чести.
13 Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне. 14 Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его. 15 И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела [в нее] младшего сына своего Иакова; 16 а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят; 17 и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему. 18 Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? 19 Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя. 20 И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. 21 И сказал Исаак Иакову: подойди, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? 22 Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. 23 И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его 24 и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я. 25 [Исаак] сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя. [Иаков] подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил. 26 Исаак, отец его, сказал ему: подойди, поцелуй меня, сын мой. 27 Он подошел и поцеловал его. И ощутил [Исаак] запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь; 28 да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина; 29 да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя - прокляты; благословляющие тебя - благословенны! (Быт.27:13-29)
Бог обещал, что Иаков будет благословен. И он был бы благословен и без подобных ухищрений. Обмануть отца, когда тот умирает? Украсть у родного брата, у близнеца подарок отца? Где уважение к отцу? Где любовь к брату?
Все отступает, затмевается целью, желанием, стремлением. Цель оправдывает средства?
А если цель благородна? Если цель - служение Богу? Может эта цель оправдает средства? Если один сосед, Петя, мешает мне проповедовать другому, Мише, то может, стоит его убить? Ведь цель благородна - спасение души. Но если Иисус уже умер, чтобы спасти Мишу, разве должен умирать еще кто-то?
- Убьем одного, чтобы спасти 10!
Но уже один умер, чтобы спасти всех! И это был Иисус. Больше ничьих смертей не надо. Не было освободительной войны, чтобы спасти народы СССР и дать им Евангелие. Христиане всего мира молились и империя рухнула. Я не верю, что война откроет арабский мир для Евангелия. Я верю, что молитва может это сделать. Молитва и вера может развалить и эту империю.
Делать зло ради добра - это все равно зло.
30 Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей. 31 Приготовил и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя. 32 Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав. 33 И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? он и будет благословен. 34 Исав, выслушав слова отца своего, поднял громкий и весьма горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня. 35 Но он сказал: брат твой пришел с хитростью и взял благословение твое. 36 И сказал он: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул (подставил подножку) меня уже два раза? Он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И [еще] сказал: неужели ты не оставил мне благословения? (Быт.27:30-36)
Какова реакция Исава? Вполне естественная. Часть плохого отношения к нам со стороны окружающих мотивирована нашими действиями.
41 И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего. (Быт.27:41)
Отец умрет, и Иаков умрет вслед за ним. Вот он, человек полей. Прямо и открыто заявил о своих намерениях. Вот человек, не умеющий притворятся и хитрить. Но мог ли он знать, что Исаак проживет еще несколько десятков лет? Больше 20-ти лет Иаков проведет на родине своей матери, а когда вернется, то еще не один год пройдет прежде, нежели Исаак умрет.
42 И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой, грозит убить тебя; 43 и теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги к Лавану, брату моему, в Харран, 44 и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего, 45 пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему: тогда я пошлю и возьму тебя оттуда; для чего мне в один день лишиться обоих вас? 46 И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь? (Быт.27:42-46)
1 И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских; 2 встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуила, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей; 3 Бог же Всемогущий да благословит тебя, да расплодит тебя и да размножит тебя, и да будет от тебя множество народов, 4 и да даст тебе благословение Авраама, тебе и потомству твоему с тобою, чтобы тебе наследовать землю странствования твоего, которую Бог дал Аврааму! 5 И отпустил Исаак Иакова, и он пошел в Месопотамию к Лавану, сыну Вафуила Арамеянина, к брату Ревекки, матери Иакова и Исава. (Быт.28:1-5)
Так Иаков оказался в Месопотамии, на родине своих предков.
Сновидение.
10 Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, 11 и пришел на [одно] место, и [остался] там ночевать, потому что зашло солнце. И взял [один] из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. 12 И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. 13 И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; 14 и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; 15 и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. (Быт.28:10-15)
Это не был обычный сон. Это была встреча с Богом. Почему Бог решил его благословить? Нет, не за добрые его дела. А потому что избрал его.
Факт призвания или избрания какого-то человека не признак его идеальности. Человек остается человеком, со своим правом на ошибки и помарки.
Иаков и Лаван.
История Иакова в Месопотамии заслуживает отдельного разговора.
1 И встал Иаков и пошел в землю сынов востока. 2 И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него, потому что из того колодезя поили стада. Над устьем колодезя был большой камень. 3 Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место, на устье колодезя. 4 Иаков сказал им: братья мои! откуда вы? Они сказали: мы из Харрана. 5 Он сказал им: знаете ли вы Лавана, сына Нахорова? Они сказали: знаем. 6 Он еще сказал им: здравствует ли он? Они сказали: здравствует; и вот, Рахиль, дочь его, идет с овцами. 7 И сказал: вот, дня еще много; не время собирать скот; напойте овец и пойдите, пасите. (Быт.29:1-7)
Оказывается, Иаков прекрасно знал, как заботится об овцах! Почему же дома сидел в шатрах? Там был простодушный братец, на которого можно было положиться в вопросе черновой работы.
8 Они сказали: не можем, пока не соберутся все стада, и не отвалят камня от устья колодезя; тогда будем мы поить овец. 9 Еще он говорил с ними, как пришла Рахиль с мелким скотом отца своего, потому что она пасла. 10 Когда Иаков увидел Рахиль, дочь Лавана, брата матери своей, и овец Лавана, брата матери своей, то подошел Иаков, отвалил камень от устья колодезя и напоил овец Лавана, брата матери своей. 11 И поцеловал Иаков Рахиль и возвысил голос свой и заплакал. 12 И сказал Иаков Рахили, что он родственник отцу ее и что он сын Ревеккин. А она побежала и сказала отцу своему. (Быт.29:8-12)
На примере отца Иаков усвоил урок жизни - сначала накорми, потом проси. Поэтому сначала услуга сестре, потом информация о том, кто я такой.
16 У Лавана же было две дочери; имя старшей: Лия; имя младшей: Рахиль. 17 Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицом. 18 Иаков полюбил Рахиль и сказал: я буду служить тебе семь лет за Рахиль, младшую дочь твою. 19 Лаван сказал: лучше отдать мне ее за тебя, нежели отдать ее за другого кого; живи у меня. (Быт.29:16-19)
Человек хитрый иногда не видит хитрость чужую. Ревекка была истинной сестрой своего брата Лавана. Неизвестно только, кто из них был более профессионален в хитрости и изворотливости. Иаков, не подозревая, что встретил достойного соперника, принял все за чистую монету.
20 И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее. (Быт.29:20)
Любовь - сильная особа. Она способна мотивировать нас лучше, чем что-либо еще. Потому в послании к Галатам апостол Павел и говорит, что любовь - это движущая сила настоящей веры.
21 И сказал Иаков Лавану: дай жену мою, потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней. 22 Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. 23 Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней [Иаков]. 24 И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии. 25 Утром же оказалось, что это Лия. И сказал Лавану: что это сделал ты со мною? не за Рахиль ли я служил у тебя? зачем ты обманул меня? 26 Лаван сказал: в нашем месте так не делают, чтобы младшую выдать прежде старшей; 27 окончи неделю этой, потом дадим тебе и ту за службу, которую ты будешь служить у меня еще семь лет других. (Быт.29:21-27)
А заранее нельзя было объяснить Иакову, что "у нас так не делают". Это называется "нашла коса свой камень". Встретились два профессионала. Первый раунд остался за Лаваном. Он выгодно устроил свою старшую дочь, продав ее Иакову за 7 лет упорной работы.
Кроме того, Иаков все еще хотел получить Рахиль. И Лаван, сыграв на его желании (как тот прежде сделал с Исавом), продал ему свою младшую, так сказать в кредит, точнее в рассрочку.
28 Иаков так и сделал и окончил неделю этой. И [Лаван] дал Рахиль, дочь свою, ему в жену. 29 И дал Лаван служанку свою Валлу в служанки дочери своей Рахили. 30 [Иаков] вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других. (Быт.29:28-30)
Идя кривыми путями, переступая людей на пути к своим целям, мы обрекаем себя на встречу с подобными себе.
Что мы сеем, то и пожинаем.
Было бы хорошо, если бы на этой истории подобная жатва закончилась бы. Но это все было только началом всех тех обманов, что Иаков встретит в жизни.
Дети.
Дети - это благословение Господне. Но настоящий мир недоступен хитрецам и обманщикам. Это только кажется, что в их жизни все гладко.
30 [Иаков] вошел и к Рахили, и любил Рахиль больше, нежели Лию; и служил у него еще семь лет других. (Быт.29:30)
Мы должны понимать, что одна жена - это не ограничение, а милость Божья. Как не может человек "служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть" (Мф 6:24), так и две жены любить одинаково невозможно. Одна всегда получит больше внимания.
31 Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна. 32 Лия зачала и родила сына, и нарекла ему имя: Рувим (видеть), потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой. 33 И зачала опять и родила сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон (слышать). 34 И зачала еще и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий (привязанность). 35 И еще зачала и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать. (Быт.29:30-35)
Несмотря на большую любовь к Рахиль, Иаков все же находил время и для Лии! Но зачем Лия старалась рожать?
"теперь-то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов" (Быт.29:34)
Т.е. сыновья для нее - это торговля за любовь и внимание мужа. Представьте себе состояние Иакова, который видит, как Лия "обхаживает" его и "раскручивает" на секс.
Но, вот, и Рахиль включилась в "предвыборный процесс".
1 И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей, а если не так, я умираю. (Быт.30:1)
Опять Иаков лишь предмет торга. Зачем ей дети? Зависть к Лии! Рахиль думала, что если она родит ребенка, то явно выиграет борьбу за внимание мужа.
Учитывая, что борьба эта явно проходила без соблюдения правил честного боя, можно только представить, что творилось в доме Иакова. Как жены постоянно настраивали мужа друг против друга, наговаривали и творили всякие мелкие "пакости".
2 Иаков разгневался на Рахиль и сказал: разве я Бог, Который не дал тебе плода чрева? 3 Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней; пусть она родит на колени мои, чтобы и я имела детей от нее. 4 И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. 5 Валла зачала и родила Иакову сына. 6 И сказала Рахиль: судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан (Господь рассудил). 7 И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. 8 И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим (борец). (Быт.30:2-8)
Пошла "жара". Наконец-то, победа. Двое детей от служанки, а уже считает себя победителем. Почему? Потому что дети эти самые младшие, потому и внимания больше.
Но борьба была в самом разгаре. Лия не собиралась сдаваться без попытки взять реванш.
9 Лия увидела, что перестала рождать, и взяла служанку свою Зелфу, и дала ее Иакову в жену. 10 И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. 11 И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад (счастье). 12 И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. 13 И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир (счастливый). (Быт.30:9-13)
Итак, четверо от Лии. Еще двое от Валлы, служанки Рахиль. Теперь еще двое от Зелфы, служанки Лии. Уже восемь, а война в самом разгаре.
И мы видим, что дети так и продолжают быть предметом торговли между женами.
Дальше Писание дает нам описание одной истории, которую я склонен воспринимать, как пример установившихся отношений в доме Иакова. Ведь шли годы. Каждый ребенок - это год. Историй, похожих и непохожих, но таких же по своей сути, могло быть немало. Библия указывает на эту, как на показательную, чтобы мы могли прочувствовать атмосферу в семье.
14 Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего.
(Мандрагоровые яблоки - евр. дудаим. Мандрагоровые яблоки или яблоки любви, - плод одного растения из семейства пасленовых «Атропа Мандрагора» с маленькими белыми или розовыми цветами, длинными корнями, похожими на редьку, и с небольшими желтоватыми яблоками; своим запахом это растение может одурманить человека. Суеверие сообщило этому растению чудесные свойства: поэтому из него приготовляли питье, которое будто бы возбуждало любовь и давало чадородие.)
15 Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего. 16 Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь. (Быт.30:14-16)
Кто бы хотел такой жизни? Иаков сам себе ее приобрел. Своими собственными стараниями. Жена у жены купила ночь с мужем. Т.е. Иаков в эту ночь переспал с Лией, потому что она заплатила за него Рахили. Кто тут Лия? Клиент. А кто Рахиль? Сутенер. А кто Иаков? Да, "мужчина легкого поведения".
17 И услышал Бог Лию, и она зачала и родила Иакову пятого сына. 18 И сказала Лия: Бог дал возмездие мне за то, что я отдала служанку мою мужу моему. И нарекла ему имя: Иссахар (наемник, нанятый, купленый). 19 И еще зачала Лия и родила Иакову шестого сына. 20 И сказала Лия: Бог дал мне прекрасный дар; теперь будет жить у меня муж мой, ибо я родила ему шесть сынов. И нарекла ему имя: Завулон (господство). 21 Потом родила дочь и нарекла ей имя: Дина (суд). (Быт.30:17-21)
Еще два сына, и "лапочка дочка". Полная победа! Но, помните? Пятый сын куплен за мандрагоровые яблоки!
Теперь Иаков отец 10 сыновей и одной дочери.
22 И вспомнил Бог о Рахили, и услышал ее Бог, и отверз утробу ее. 23 Она зачала и родила сына, и сказала: снял Бог позор мой. 24 И нарекла ему имя: Иосиф (Иосиф: Бог прибавит детей), сказав: Господь даст мне и другого сына. (Быт.30:22-24)
Уже 11 сыновей. Вот это бои и баталии!
Каков был выбор Иакова, когда речь шла о жизни, о методе получения своего "жизненного пространства"? Хитрость, ложь, подлость. Он выбрал и получил свой "кусок", но заплатил за это тем, что даже самые близкие ему люди поступали с ним точно так же.
Иаков и Лаван - 2.
25 После того, как Рахиль родила Иосифа, Иаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю; 26 отдай жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе. 27 И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня. 28 И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам. (Быт.30:25-28)
Т.е. Лаван видел, что Иаков стал причиной большого благословения для всего его бизнеса. Конечно, теперь Лаван хочет, чтобы Иаков остался, и готов дать за это любую зарплату.
Но Иаков уже не ведется на обещания Лавана.
29 И сказал ему [Иаков]: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне; 30 ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома? (Быт.30:29,30)
Когда же я буду работать сам на себя?
31 И сказал [Лаван]: что дать тебе? Иаков сказал: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих. 32 Я пройду сегодня по всему [стаду] овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. [Такой скот] будет наградою мне. 33 И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня. 34 Лаван сказал: хорошо, пусть будет по твоему слову. (Быт.30:31-34)
Позже Иаков объяснит женам, что Господь дал ему во сне откровение о том, как сделать, чтобы скот рождался пятнистым. Это не было научное открытие. Это было откровение, Слово Божье, которое родило в Иакове веру. А его вера и была причиной такого чуда.
35 И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было [несколько] белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим; 36 и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелкий скот Лаванов. 37 И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях, 38 и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. 39 И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. 40 И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана. 41 Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. 42 А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый [скот] Лавану, а крепкий Иакову. 43 И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов. (Быт.30:35-43)
Иаков был внуком Авраама и сыном Исаака. Именно он был продолжением рода благословения. Именно Иаков был следующим отцом народа Израильского. И потому был он благословен. Избрание Божье делало его благословенным и богатым. И пришел бы он в это богатство и без обмана. Та вера, которая перед лицом великого махинатора Лавана сделала его богатым, сделала бы его и наследником благословения Исаака. Но в молодости Иаков полагался только на свои возможности и свою хитрость. А тут он уткнулся лбом в Лавана. И хитрости уже было недостаточно.
1 И услышал [Иаков] слова сынов Лавановых, которые говорили: Иаков завладел всем, что было у отца нашего, и из имения отца нашего составил все богатство сие. 2 И увидел Иаков лице Лавана, и вот, оно не таково к нему, как было вчера и третьего дня. 3 И сказал Господь Иакову: возвратись в землю отцов твоих и на родину твою; и Я буду с тобою. 4 И послал Иаков, и призвал Рахиль и Лию в поле, к [стаду] мелкого скота своего, 5 и сказал им: я вижу лице отца вашего, что оно ко мне не таково, как было вчера и третьего дня; но Бог отца моего был со мною; 6 вы сами знаете, что я всеми силами служил отцу вашему, 7 а отец ваш обманывал меня и раз десять переменял награду мою; но Бог не попустил ему сделать мне зло. 8 Когда сказал он, что [скот] с крапинами будет тебе в награду, то скот весь родил с крапинами. А когда он сказал: пестрые будут тебе в награду, то скот весь и родил пестрых. (Вот она, история в подробностях. Оказывается, Лаван и тут пытался хитрить.) 9 И отнял Бог скот у отца вашего и дал мне. 10 Однажды в такое время, когда скот зачинает, я взглянул и увидел во сне, и вот козлы, поднявшиеся на скот, пестрые с крапинами и пятнами. 11 Ангел Божий сказал мне во сне: Иаков! Я сказал: вот я. 12 Он сказал: возведи очи твои и посмотри: все козлы, поднявшиеся на скот, пестрые, с крапинами и с пятнами, ибо Я вижу все, что Лаван делает с тобою; 13 Я Бог [явившийся тебе] в Вефиле, где ты возлил елей на памятник и где ты дал Мне обет; теперь встань, выйди из земли сей и возвратись в землю родины твоей. (Быт.31:1-13)
Итак, Бог зовет Иакова назад, в землю Ханаанскую. Именно там его призвание.
14 Рахиль и Лия сказали ему в ответ: есть ли еще нам доля и наследство в доме отца нашего? 15 не за чужих ли он нас почитает? ибо он продал нас и съел даже серебро наше; 16 посему все богатство, которое Бог отнял у отца нашего, есть наше и детей наших; итак делай все, что Бог сказал тебе. 17 И встал Иаков, и посадил детей своих и жен своих на верблюдов, 18 и взял с собою весь скот свой и все богатство свое, которое приобрел, скот собственный его, который он приобрел в Месопотамии, чтобы идти к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую. 19 И как Лаван пошел стричь скот свой, то Рахиль похитила идолов, которые были у отца ее. 20 Иаков же похитил сердце у Лавана Арамеянина, потому что не известил его, что удаляется. 21 И ушел со всем, что у него было; и, встав, перешел реку и направился к горе Галаад. 22 На третий день сказали Лавану, что Иаков ушел. 23 Тогда он взял с собою родственников своих, и гнался за ним семь дней, и догнал его на горе Галаад. 24 И пришел Бог к Лавану Арамеянину ночью во сне и сказал ему: берегись, не говори Иакову ни доброго, ни худого.
Вот что делает призвание. Сам Бог вступается. И не нужна ни хитрость, ни обман, ни переступание чужих жизней, ни манипуляции.
25 И догнал Лаван Иакова; Иаков же поставил шатер свой на горе, и Лаван со сродниками своими поставил на горе Галаад. 26 И сказал Лаван Иакову: что ты сделал? для чего ты обманул меня, и увел дочерей моих, как плененных оружием? 27 зачем ты убежал тайно, и укрылся от меня, и не сказал мне? я отпустил бы тебя с веселием и с песнями, с тимпаном и с гуслями; 28 ты не позволил мне даже поцеловать внуков моих и дочерей моих; безрассудно ты сделал. 29 Есть в руке моей сила сделать вам зло; но Бог отца вашего вчера говорил ко мне и сказал: берегись, не говори Иакову ни хорошего, ни худого. 30 Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, - зачем ты украл богов моих? 31 Иаков отвечал Лавану и сказал: [я] боялся, ибо я думал, не отнял бы ты у меня дочерей своих. 32 у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив; при родственниках наших узнавай, что у меня, и возьми себе. Иаков не знал, что Рахиль украла их. 33 И ходил Лаван в шатер Иакова, и в шатер Лии, и в шатер двух рабынь, но не нашел. И, выйдя из шатра Лии, вошел в шатер Рахили. 34 Рахиль же взяла идолов, и положила их под верблюжье седло и села на них. И обыскал Лаван весь шатер; но не нашел. 35 Она же сказала отцу своему: да не прогневается господин мой, что я не могу встать пред тобою, ибо у меня обыкновенное женское.
Похоже, что Рахиль неплохо научилась хитрости. Сначала у отца, потом у мужа. И закалила ее в борьбе с Лией.
И он искал, но не нашел идолов. 36 Иаков рассердился и вступил в спор с Лаваном. И начал Иаков говорить и сказал Лавану: какая вина моя, какой грех мой, что ты преследуешь меня? 37 ты осмотрел у меня все вещи, что нашел ты из всех вещей твоего дома? покажи здесь пред родственниками моими и пред родственниками твоими; пусть они рассудят между нами обоими. 38 Вот, двадцать лет я [был] у тебя; овцы твои и козы твои не выкидывали; овнов стада твоего я не ел; 39 растерзанного зверем я не приносил к тебе, это был мой убыток; ты с меня взыскивал, днем ли что пропадало, ночью ли пропадало; 40 я томился днем от жара, а ночью от стужи, и сон мой убегал от глаз моих. 41 Таковы мои двадцать лет в доме твоем.
Что стало с Иаковом. Обманщик, обокравший дома брата, вдруг начинает тяжело работать? Любовь к Рахили толкала и мотивировала его. Значит, и дома мог бы жить по-другому. Значит, натуру его, и дома можно было перевоспитать, будь на то желание мамы!
Я служил тебе четырнадцать лет за двух дочерей твоих и шесть лет за скот твой, а ты десять раз переменял награду мою. 42 Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие мое и труд рук моих и вступился [за меня] вчера.
Хорошо, что начал понимать, что Бог способен помочь в таких ситуациях.
43 И отвечал Лаван и сказал Иакову: дочери - мои дочери; дети - мои дети; скот - мой скот, и все, что ты видишь, это мое: могу ли я что сделать теперь с дочерями моими и с детьми их, которые рождены ими? 44 Теперь заключим союз я и ты, и это будет свидетельством между мною и тобою. 45 И взял Иаков камень и поставил его памятником. 46 И сказал Иаков родственникам своим: наберите камней. Они взяли камни, и сделали холм, и ели там на холме. 47 И назвал его Лаван: Иегар-Сагадуфа; а Иаков назвал его Галаадом. 48 И сказал Лаван: сегодня этот холм между мною и тобою свидетель. Посему и наречено ему имя: Галаад, 49 [также]: Мицпа, от того, что Лаван сказал: да надзирает Господь надо мною и над тобою, когда мы скроемся друг от друга; 50 если ты будешь худо поступать с дочерями моими, или если возьмешь жен сверх дочерей моих, то, хотя нет человека между нами, но смотри, Бог свидетель между мною и между тобою. 51 И сказал Лаван Иакову: вот холм сей и вот памятник, который я поставил между мною и тобою; 52 этот холм свидетель, и этот памятник свидетель, что ни я не перейду к тебе за этот холм, ни ты не перейдешь ко мне за этот холм и за этот памятник, для зла; 53 Бог Авраамов и Бог Нахоров да судит между нами, Бог отца их. Иаков поклялся страхом отца своего Исаака. 54 И заколол Иаков жертву на горе и позвал родственников своих есть хлеб; и они ели хлеб и ночевали на горе. 55 И встал Лаван рано утром и поцеловал внуков своих и дочерей своих, и благословил их. И пошел и возвратился Лаван в свое место. (Быт.31:14-55)
Иаков и Исав.
Итак, Иаков свободен и богат. Две жены, одиннадцать сыновей и дочь. Но в Ханаане его ждет родной брат с недвусмысленными намерениями.
Что делать? Конечно же, искать мира. Обычная его натура в этом вопросе берет верх, и Иаков начинает хитромудрое мероприятие по "одурманиванию" Исава.
3 И послал Иаков пред собою вестников к брату своему Исаву в землю Сеир, в область Едом, 4 и приказал им, сказав: так скажите господину моему Исаву: вот что говорит раб твой Иаков: я жил у Лавана и прожил доныне; 5 и есть у меня волы и ослы и мелкий скот, и рабы и рабыни; и я послал известить [о себе] господина моего, дабы приобрести благоволение пред очами твоими. (Быт.32:3-5)
Скорее всего, Исав уже не был тем наивным, простодушным братцем, которого можно было затягивать во взаимовыгодные сделки. Но и хитрецом он не стал. Исав остался прямодушным человеком, открытым и понятным. Ведь мог он прикинуться, что рад будет увидеть брата, а при встрече выполнить обещанное. Хотя отец все еще был жив. А ведь замутил Исаак воду с "благословением" больше 20 лет назад, готовя всех к своей смерти. Некоторые люди умеют умирать десятилетиями. И все это время требуют к себе особого отношения. Они ведь как-никак "умирающие", "стоящие одной ногой в могиле".
Исав ничего не ответил послам, взял 400 человек и поехал встречать "любимого брата".
6 И возвратились вестники к Иакову и сказали: мы ходили к брату твоему Исаву; он идет навстречу тебе, и с ним четыреста человек. (Быт.32:6)
Какова реакция Иакова? Натура хитрости побеждает. Он верит только в силу хитрости и обмана.
7 Иаков очень испугался и смутился; и разделил людей, бывших с ним, и скот мелкий и крупный и верблюдов на два стана. 8 И сказал: если Исав нападет на один стан и побьет его, то остальной стан может спастись. (Быт.32:7,8)
Какой смысл? Ведь Исав не остановится на одном стане, если там не будет Иакова. А если побьет стан с Иаковом, что пользы от оставшегося стана?
Но в следующих стихах Писание говорит нам что-то новое об Иакове. После истории с Лаваном, когда Господь остановил гнев тестя сверхъестественным образом, Иаков понял, что и здесь нужна помощь Господа. Итак, Иаков обращается к Богу. Когда крал благословение Исава, не думал о Боге. Теперь Иаков изменился. Лаван был хорошим тормозом для его хитрости и самоуверенности.
9 И сказал Иаков: Боже отца моего Авраама и Боже отца моего Исаака, Господи, сказавший мне: возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе! 10 Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.
Он понял! Иаков понял! Первородство давало право на большую часть наследства. Но отец все еще жив, а Иаков уже богатый человек. Так нужна ли была Иакову история с похлебкой и покупкой первородства?
11 Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава, ибо я боюсь его, чтобы он, придя, не убил меня [и] матери с детьми. 12 Ты сказал: Я буду благотворить тебе и сделаю потомство твое, как песок морской, которого не исчислить от множества. (Быт.32:9-12)
И молитва правильная! И благодарение, и вера, и просьба, и напоминание Богу Его же обещаний. Все как надо.
Но вот мой вопрос?
Почему многим людям не понятно без страданий? Почему нужно обязательно наткнуться на тех, кто "обломает" и "приведет в чувство"?
Апостол Иаков говорит: "Иных страхом спасайте".Я считаю, что умный человек не нуждается в страхе, не нуждается в тяжелых обстоятельствах, чтобы понять истину о жизни. Ему достаточно Слова Божьего.
13 И ночевал там [Иаков] в ту ночь. И взял из того, что у него было, в подарок Исаву, брату своему: 14 двести коз, двадцать козлов, двести овец, двадцать овнов, 15 тридцать верблюдиц дойных с жеребятами их, сорок коров, десять волов, двадцать ослиц, десять ослов. 16 И дал в руки рабам своим каждое стадо особо и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада. 17 И приказал первому, сказав: когда брат мой Исав встретится тебе и спросит тебя, говоря: чей ты? и куда идешь? и чье это [стадо] пред тобою? 18 то скажи: раба твоего Иакова; это подарок, посланный господину моему Исаву; вот, и сам он за нами. 19 То же приказал он и второму, и третьему, и всем, которые шли за стадами, говоря: так скажите Исаву, когда встретите его; 20 и скажите: вот, и раб твой Иаков за нами. Ибо он сказал [сам в себе]: умилостивлю его дарами, которые идут предо мною, и потом увижу лице его; может быть, и примет меня. 21 И пошли дары пред ним, а он ту ночь ночевал в стане. 22 И встал в ту ночь, и, взяв двух жен своих и двух рабынь своих, и одиннадцать сынов своих, перешел через Иавок вброд; 23 и, взяв их, перевел через поток, и перевел все, что у него [было]. (Быт.32:13-23)
Правильно ли поступал Иаков? И да, и нет! Это нормально давать дары. Правда, что дары открывают двери и сердца.
Но, если бы Господь не расположил сердце Исава к миру с Иаковом, то дары только разозлили бы обиженного брата. Исав бы сказал: "Он что, принимает за осла? Опять задумал меня обхитрить? Хочет "замылить мне глаза" своими подарками? Нет, братец! Теперь ты ответишь за свои дела".
Борьба с Богом.
Историю про борьбу Иакова с Богом можно читать только в контексте всей жизни Иакова.
24 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари; 25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. (Быт.32:24,25)
Это не была физическая борьба. Это была борьба Бога с натурой Иакова. Мы видим, что Бог позвал Иакова назад в землю. Но для исполнения своего призвания Иаков должен быть другим. Таким, каким иногда он становился под влиянием любви к Рахили и страха перед Лаваном. Иаков должен был отказать от своей хитрости.
Бог часто борется с нами. Только бедра уже не повреждает.
Это когда Он настаивает: "Прости этого человека". А мы воюем, мы сопротивляемся: "Нет, не могу. Он не достоин прощения. Никогда не прощу его".
Или Бог говорит: "Попроси прощения, потому что ты виноват в этом конфликте". А мы говорим: "Нет, я прав. Со мной все в порядке. Это другая сторона виновата в конфликте. Я ведь вижу все четко и ясно".
Что-то подобное было и с Иаковом. Бог говорит: "Перестань хитрить. Есть путь проще. Давай я устрою твою жизнь". А Иаков сопротивляется и заявляет: "Нет. Если я не схитрю, то жизнь уйдет из-под моего контроля. Я должен все держать в своих руках. Я верю только себе и своим замыслам. Так что, благослови мою хитрость, дай добро на мои хитросплетения и замыслы, а я буду и дальше воевать своими методами".
Все закончилось, когда Ангел Господень нанес Иакову физическое поражение. С того дня Иаков начал хромать и это стало напоминанием ему об уроке, данном Самим Богом.
26 И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. (Быт.32:26)
Бог говорит: "Ладно, я пошел, давай закончим разговор". Понятно, что и без позволения Иакова Он мог уйти. Но Бог давал этими словами шанс Иакову сделать последнее заявление, сказать последние слова этой борьбы. Иаков говорит: "Нет. Сначала дай мне Твое благословение". Все-таки урок прошел не зря. Он понял, что пререкаться дальше не стоит, можно упустить свой шанс.
27 И сказал: как имя твое? (Быт.32:27)
Что, Бог не знал имени Иакова? Знал. Но надо было, чтобы Иаков осмыслил значение последующего благословения.
27 ... Он сказал: Иаков. (Быт.32:27)
Помните? Обманщик, Ставящий подножку, Побеждающий хитростью и обманом.
28 И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь (дословно - ты даже с Богом боролся, людей точно одолеешь). (Быт.32:28)
Бог меняет Иакову имя, как некогда сделал это с Авраамом.
Израиль означает: Бог будет сражаться. Теперь, называя его Израилем, люди будут постоянно напоминать ему, что Бог будет сражаться, а не его хитрость. Бог даст победу. Обман не поможет победить.
29 Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь об имени Моем? И благословил его там. (Быт.32:29)
Иаков задает вопрос об имени Бога. Он понял, что Бог изменил ему имя, чтобы показать, кто теперь Иаков. И значит, услышав имя Бога, можно понять каков Он.
Но Бог вместо ответа спрашивает: "Зачем тебе Мое имя? Ты в силах понять Меня, услышав имя? Или ты в силах изменить Мое имя и Меня, чтобы Я стал другим? Нет? Тогда хватит с тебя и того, что Я тебя благословляю! Я на твоей стороне".
Итак, борьба с Богом закончилась не поражением Иакова, но его изменением. Даже в Старом Завете Бог хотел, прежде всего, изменить людей к лучшему, а не просто доказать, что Он всегда сильнее человека.
Видите? Бог боролся с Иаковом не ради того, чтобы получить очередную золотую медаль чемпиона. Бог хотел изменить взгляды Иакова. Взгляды, которые были причиной всех его бед. Бог хотел научить Иакова вере. Научить доверять Богу относительно своего будущего. Научить ходит прямыми путями, а не кривыми. Научить жить верой, а не обманом и хитростью.
Встреча с Исавом.
1 Взглянул Иаков и увидел, и вот, идет Исав, и с ним четыреста человек. И разделил детей Лии, Рахили и двух служанок. 2 И поставил служанок и детей их впереди, Лию и детей ее за ними, а Рахиль и Иосифа позади. 3 А сам пошел пред ними и поклонился до земли семь раз, подходя к брату своему. (Быт.33:1-3)
Даже после встречи с Богом Иаков все еще боится за детей. Но Бог, победивший Иакова, победил и Исава.
Когда мы избираем путь честности и прямоты, Бог начинает влиять на людей вокруг нас, примиряя их с нами.
7 Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним. (Прит.16:7)
И у Него это получается намного лучше, чем у нашей хитрости. Бог способен влиять и на людей, и на обстоятельства.
4 И побежал Исав к нему навстречу и обнял его, и пал на шею его и целовал его, и плакали. (Быт.33:4)
Мы не знаем, с каким настроением Исав вышел из дому с четырьмя сотнями людей. Но это не имеет значения. Значение имеет только то, с каким сердцем он встретил брата. Он был рад видеть Иакова, он был растроган встречей.
5 И взглянул и увидел жен и детей и сказал: кто это у тебя? [Иаков] сказал: дети, которых Бог даровал рабу твоему. 6 И подошли служанки и дети их и поклонились; 7 подошла и Лия и дети ее и поклонились; наконец подошли Иосиф и Рахиль и поклонились. 8 И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы приобрести благоволение в очах господина моего. 9 Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя. (Быт.33:5-9)
Исав тоже богат? Так стоило ли в то время, когда отцу их взбрело в голову, что он умирает, ссорится и воевать за наследство? Вот, отец все еще жив, а они оба настолько богаты, что не имеют нужды в больших подарках.
Человек очень часто идет на необдуманные поступки под давлением мысли "единственного шанса".
- Такое бывает раз в жизни. Если сейчас не воспользуюсь - все потеряно. Больше такой возможности не будет.
Это все неправда. Жизнь твоя не в руках господина Шанса, и не в кармане госпожи Возможности.
Если я доверяю Богу, и верю Его обещаниям, то не должен идти на компромисс со своей совестью, обманом добиваясь того, что, как мне кажется, должно принадлежать мне, а оно вот, ускользает от меня. Это мое, но мне не дают. Значит, я должен схватить это, чего бы мне это ни стоило. Даже если придется "переступить" какого-то человека, или обмануть, или проявить чудеса хитрости и манипуляций.
Так живет мир. Но это не наша судьба. Бог может сделать нас успешными и даровать нам то, что обещал.
Иакову не нужно было обманывать отца и брата. То, что обещал Бог при его рождении, будет принадлежать ему.
10 Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей, ибо я увидел лице твое, как бы кто увидел лице Божие, и ты был благосклонен ко мне; 11 прими благословение мое, которое я принес тебе, потому что Бог даровал мне, и есть у меня все. И упросил его, и тот взял (Быт.33:10,11)
Иаков в восторге от встречи с братом. Возможно, что он все еще не доверяет Исаву, и старая натура, привычный путь лести и хитрости берет верх. Но все же создается впечатление, что это искренне. Иаков стал другим. Для него понятно, почему он другой, но почему изменился Исав? Вот что впечатляет Иакова.
Скорее всего, Иаков ожидал борьбы с Исавом. Думал, что встретит врага, которого нужно будет разными путями "задобрить", обхитрить и постараться подешевле заплатить за "мир".
Иаков в Сихеме.
18 Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился пред городом. 19 И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемова, за сто монет. 20 И поставил там жертвенник, и призвал имя Господа Бога Израилева. (Быт.33:18-20)
Иаков поселился в Сихеме. Первое, что он делает - строит жертвенник. Иаков уже понял, на Кого надо полагаться. Он уже увидел на примере со своим старшим братом, что Бог делает то, что невозможно не только для простых "подарков", но и для "хитрости".
Но то, что он сеял, продолжает давать урожай.
Слава Богу, что Христос, когда пошел на крест, взял туда не только нашу вину, но и нашу жатву. Иисус заплатил Своей смертью за возможность для нас не принимать всей той отрицательной жатвы, которую мы заработали своими делами. Однако для Иакова это было то, чего он так и не достиг своей верой, подобно другим героям веры из Евреям 11. Он не увидел Спасителя.
Потому ему приходилось встречать не только доброе, но и злое.
1 Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. 2 И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие. 3 И прилепилась душа его в Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу и говорил по сердцу девицы. 4 И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жену. 5 Иаков слышал, что [сын Емморов] обесчестил Дину, дочь его, но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они. 6 И вышел Еммор, отец Сихемов, к Иакову, поговорить с ним. (Быт.34:1-6)
Это была большая проблема. Что делать? Как поступить? Мир или война?
Есть люди, которые скажут: "Конечно, война. Справедливость должна восторжествовать".
Но если мы сеем "справедливость", то и пожинаем ее же. Значит, должны ответить за все свои проступки и пойти в ад! Но в ад мы не хотим. И для своих грехов мы хотим прощения, основанного на смерти Иисуса Христа. Хотя это и понятно, мы ведь никогда не совершали "страшных грехов".
Это сложный вопрос. Но мы должны для себя ответить на него!
В молитве "Отче наш" Иисус учит нас говорить: "Прости нам грехи наши, как мы прощаем виноватым перед нами". А после учения о молитве заявляет: "Ибо если вы не будете прощать тем, кто виноват перед вами, то и Отец Небесный не сможет простить вам прегрешений ваших".
Давайте, прочитаем эти стихи в Писании:
14 Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, 15 а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (Матф.6:14,15)
Это такая же истина, как истина о том, что Иисус умер вместо нас на кресте, и что через веру в Него мы становимся детьми Божьими и после смерти идем в Небеса.
Однажды я имел разговор с одной сестрой. Ее обидели. И когда я говорил ей о важности простить того человека, благословить его и пожелать ему спасения во Христе, она задала вопрос.
- Если этот человек сейчас покается, то он пойдет на Небо?
- Да, - ответил я.
Она сказала в ответ:
- Тогда мне не нужны такие Небеса и такой Бог, который прощает "ТАКИХ ГРЕШНИКОВ". Ты проповедуешь неправильного Бога. Я верю в Бога, который любит меня и ненавидит тех. Кто обижает меня. Мой Бог отправит такого человека в ад. И неважно, будет ли он каяться, или нет, поверит ли он в Иисуса или нет.
Но если только предположить на мгновение, что некоторым людям Бог прощает грехи, а другим нет, то возникает вопрос.
- Как я могу верить о прощении, если я не уверен, что мне Бог простит мои грехи? Кто тогда будет решать, кого миловать, а кого - нет?
7 Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова, а так не надлежало делать. 8 Еммор стал говорить им, и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душею к дочери вашей; дайте же ее в жену ему; 9 породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе. 10 и живите с нами; земля сия пред вами, живите и промышляйте на ней и приобретайте ее во владение. 11 Сихем же сказал отцу ее и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажете мне; 12 назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне, только отдайте мне девицу в жену. 13 И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их; (Быт.34:7-13)
Мы не знаем, что думал Иаков. Можем только догадываться, что творилось в его душе. Конечно же, внутри него была борьба. С одной стороны, ему хотелось отмщения. С другой, что-то внутри него говорило, что месть такой же плохой путь, как обман и хитрость. Но Иаков не принял никаких решений, а позволил сыновьям самостоятельно искать выход. Хотя Дина была не только их сестрой, но и его дочерью.
А сыновья его задумали "лукавое" дело. Как бы ни было справедливо наказать Сихема, лукавство, хитрость и обман - неправильные методы.
14 и сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан, ибо это бесчестно для нас; 15 только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан; 16 и будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ; 17 а если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся. 18 И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову. 19 Юноша не умедлил исполнить это, потому что любил дочь Иакова.
Юноша любил дочь Иакова. Да, он взял ее первый раз силой. Но потом полюбил и "говорил по сердцу девицы" (Быт. 34:3), т.е. и он нравился ей. Нет оправдания его злому поступку. Но что произошло, то уже произошло. Надо жить дальше. И надо было позволить Господу вмешаться и сказать, что Он думает по этому поводу.
Некоторые сразу скажут: "Нечего тут говорить, незачем спрашивать Господа, все и так ясно". Ну что ж, такие люди, которым всегда все ясно заранее, и даже Господа спрашивать не надо, сами определяют свою судьбу и стиль своей жизни. И нам остается их только пожалеть.
А он более всех уважаем был из дома отца своего. 20 И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего и сказали: 21 сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены и наших дочерей выдавать за них. 22 Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны. 23 Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только согласимся с ними, и будут жить с нами. 24 И послушались Еммора и Сихема, сына его, все выходящие из ворот города его: и обрезан был весь мужеский пол, - все выходящие из ворот города его. 25 На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол; 26 и самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли. 27 Сыновья Иакова пришли к убитым и разграбили город за то, что обесчестили сестру их. 28 Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле; 29 и все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в домах. 30 И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой. (Быт.34:14-30)
Иакова не беспокоило лукавство сыновей. Его не волновала резня, устроенная детьми. Он лишь переживал, как теперь быть, если вся округа выйдет на "тропу войны".
Иаков должен был спросить Бога о том, как поступить в истории с Диной. Но он не спросил. И позволил детям принять решение. Его старая натура, конечно же, была "за" хитроумное убийство. Но его новые взгляды приносили смущение и сомнение в правильности такого решения.
История с Диной показывает, что он уже не был тем старым "плутом Иаковом". Но и новым Израилем он тоже еще не стал. Таков путь освящения.
Святость - это не мгновенный переворот в жизни, а постепенное преображение в ценностях, взглядах, привычках и действиях. Не понимая этого, христиане осуждают других и отчаиваются в своем хождении с Богом.
Как мы освящаемся?
Когда мы рождаемся свыше через уверование в Иисуса и исповедание Его своим Господом, мы приобретаем внутри себя новую натуру, новую природу, новую сущность - дух. Но и старая греховная натура, которую Писание называет "плоть", остается с нами. Начинается борьба двух видов мышления, двух устремлений, двух желаний, двух систем ценностей.
17 ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. (Гал.5:17)
Святость - это путь постепенного перехода от подчинения желаниям плоти к подчинению желаниям духа. Это переход от ценностей этого мира к ценностям Божьего Царства. Но тогда "святой" - это не идеальный, а тот, кто идет по пути освящения.
Как же все происходит?
Сначала мы обнаруживаем, что жить по-старому не можем. Иаков без детей нашел бы способ расквитаться. А Израиль уже не может поступить так. Началась борьба. И в этой конкретной битве никто не победил. Ни Иаков, ни Израиль. Но это не значит, что на Израиле надо поставить крест и объявить его безнадежным. В церквах иногда так поступают. Если человек оступился один, второй, третий раз, его объявляют безнадежным, ему дают клеймо "несвятого", отлучают от причастия и усаживают на последнюю скамейку. Но Господь оценивает человека не по одному конкретному поступку, а по "стилю жизни". Если человек возрастает в отделении от мира, то, как бы медленно это ни происходило - Бог объявляет его святым. Святой - это не тот, кто "достиг", потому что тогда возникает вопрос, в каком комитете решают, кто достиг, а кто нет? Святой - это тот, кто встал на путь отдаления от греха. Он может спотыкаться, но встает и идет дальше.
Итак, в процессе освящения мы сначала понимаем, что жить по-старому неправильно, но сил жить по-новому в себе не находим. И главное тут, чтобы мы не остановились в своих стремлениях к святости и позволили Слову Божьему воздействовать на нас. Потому что именно через Слово, пребывающее внутри нас, мы обретаем силу жить свято. И, если мы не остановились, то в один день мы обнаружим, что не только хотим поступить так, как написано в Библии, но и можем это сделать.
Иаков уже встал на путь преображения в Израиля. И хотя в этой истории мы не видим яркой победы его новой натуры, но и старая натура не имела полной власти над ситуацией.
Иаков в Вефиле.
1 Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль и живи там, и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего. 2 И сказал Иаков дому своему и всем бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; 3 встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил. 4 И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них, и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема. 5 И отправились они. И был ужас Божий на окрестных городах, и не преследовали сынов Иаковлевых. (Быт.35:1-5)
Бог вмешивается в события. Иаков заставляет всех домашних избавиться от всех идолов. Он понимает, что сейчас его единственная возможность выжить - это Бог.
И что же Бог? Он с Иаковом. Хотя его дети совершили "резню", Бог с Иаковом. Почему? Потому что Бог избрал Иакова.
Скорее всего, Бог не находил удовольствия в делах и поступках Иакова, но Он выбрал его.
29 Ибо дары и призвание Божие непреложны. (Рим.11:29)
Бог дает обещание Иакову.
11 И сказал ему Бог: Я Бог Всемогущий; плодись и умножайся; народ и множество народов будет от тебя, и цари произойдут из чресл твоих; 12 землю, которую Я дал Аврааму и Исааку, Я дам тебе, и потомству твоему по тебе дам землю сию. (Быт.35:11,12)
Господь говорит Иакову, что именно он наследует ту землю, которую Бог обещал Аврааму и Исааку.
Получается, что Иаков зря переживал за благословение Исаака, которое тот собирался сказать Исаву. Ведь Ханаан был не во власти Исаака. Бог решал, кто именно из детей Исаака наследует землю Ханаанскую, обещанную Аврааму. И что бы ни говорил Исаак, только Бог мог решить, кто будет назван владельцем всей земли Ханаанской.
16 И отправились из Вефиля. И когда еще оставалось некоторое расстояние земли до Ефрафы, Рахиль родила, и роды ее были трудны. 17 Когда же она страдала в родах, повивальная бабка сказала ей: не бойся, ибо и это тебе сын. 18 И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони (сын несчастья). Но отец его назвал его Вениамином (сын счастья). 19 И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем. (Быт.35:16-19)
Двенадцатый сын. Хорошо, что Иаков не согласился с именем, которое выбрала Рахиль.
Смерть Исаака.
27 И пришел Иаков к Исааку, отцу своему, в Мамре, в Кириаф-Арбу, то есть Хеврон где странствовал Авраам и Исаак. 28 И было дней [жизни] Исааковой сто восемьдесят лет. 29 И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему, будучи стар и насыщен жизнью; и погребли его Исав и Иаков, сыновья его. (Быт.35:27-29)
Вот когда Исаак умер! Своими страхами скорой смерти много лет назад он посеял множество неурядиц в свою семью.
Давайте снова прочитаем о том событии.
1 Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я. 2 Он сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; (Быт.27:1,2)
С чего все началось? С того, что к старости его зрение притупилось. И это стало основанием для него говорить о скорой смерти.
"У страха глаза велики" - говорит пословица. Страх видит все в преувеличенном размере.
Задержалась зарплата - умираем с голода.
Сложности в бизнесе - бизнес разваливается, я банкрот, скоро умрем.
Болит голова - смерть за порогом.
Кашляю - наверное, туберкулез.
Зимой мороз пару недель - лета не будет, весной ничего не посеем, осенью кушать будет нечего, все умрем.
А наши страхи не только нам отравляют жизнь, но и тем, кто любит нас. Наши страхи - это все, что пугает нас. Все наши комплексы и неуверенности. Как нам хотелось бы, чтобы нас пожалели за них. Но в этом и проблема. Когда другие решают наши внутренние проблемы, то это разрушает и нас и тех, кто нам близок.
Например, есть люди, одержимые идеей ненужности.
- Я никому не нужен, никому не интересен, лучше бы я умер и т.п.
Чего ждет такой человек? Он хочет услышать слова близких и друзей о том, что он им нужен, важен, что они его ценят и т.п. В результате, он живет этими словами. Не имея подпитки извне, человек разрушается, его душа страдает и изнемогает.
Конечно же, все мы нуждаемся в любви, хотим, чтобы нас ценили и уважали. Это правильно, говорить слова любви и уважения друг другу. Но неправильно жить только за счет этих слов.
Потому что в этой ситуации такой человек возлагает на окружающих непосильную ношу. Они становятся ответственными за то, как он себя чувствует. И его плохое настроение уже не его проблема, а людей вокруг. Это они должны "увеселять" его. Это они должны следить за малейшими колебаниями его душевного равновесия. Это они просто обязаны наблюдать, чтобы никакой их поступок не шел вразрез с его желаниями и предпочтениями, иначе он опять почувствует себя ненужным и неоцененным.
Правду говоря, такой "никому не нужный" человек пытается сделать всех вокруг рабами своего настроения. Манипулируя любовью близких к нему, он делает их своими личными клоунами и шутами, единственной целью которых становится угождение его настроениям и прихотям.
И, вроде бы, жалко человека с таким комплексом неполноценности, который неуверен в своей значимости и нужности.
Но это его личная борьба. Мы должны помочь ему, если он хочет помощи. Но истинная помощь не в том, чтобы подыграть его чувствам и частым вниманием облегчить внутренние страдания. Истинная помощь - помочь человеку победить внутренние комплексы, и стать свободным. Потому что наша самооценка не должна зависеть от слов окружающих. Она должна основываться на Слове Божьем, на том, что Бог говорит о нас.
Да, возможно, что кому-то из окружающих я не нужен. Всегда будут те, кому я не интересен, не ценен, не важен. Также всегда будут и те, кому я нужен. А прежде всего я нужен Богу и Его призванию на мою жизнь. Но человек, больной "ненужностью", чаще всего не заметит, как много вокруг прекрасных людей, желающих его дружбы, ценящих отношения с ним. Ведь он настолько сконцентрирован на событиях, поддерживающих его теорию "забвения", что становится неспособен видеть знаки внимания и слышать слова уважения от окружающих. В результате даже те, кто искали дружбы с ним, отходят в сторону.
Ведь невозможно вечно поддерживать дружеские отношения с теми, кто не говорит ни о чем, как только об отсутствии друзей. Представьте, Вы приходите к человеку в гости, приносите торт. Этим Вы уже показываете свою расположенность . Вы говорите ему, как цените отношения с ним. Вы заявляете, что готовы на все, чтобы быть его другом. А в ответ слышите длинную речь с обидой в голосе: "Я никому не нужен. Никто не хочет дружить со мной. Все бросили меня. Никто не ценит меня. Я одинок, как вереск в пустыне. Умру, так никто и не заметит". У Вас, конечно же, возникнет резонный вопрос: - А я? Я ведь хочу быть твоим другом. Ответа нет, потому что он неспособен видеть тех, кто ценит его. Он видит только тех, кто НЕ ценит, НЕ уважает.
Наши комплексы - это наши битвы. Мы не имеем права возлагать это бремя на других.
Есть девушки, которые считают себя некрасивыми. Неважно, насколько обоснованы такие мысли. Попробуйте ее разубедить. Вы будете годами и десятилетиями упорно убеждать ее, но это будет напрасный труд. Потому что Вы в данном случае лишь обезболивающее для ее внутренней болезни. И ценить Вас она будет как раз за то, за что ценят аспирин. Постепенно Вы устанете от борьбы с ее комплексом "некрасивости". Это утомит Вас, потому что воевать с чужим комплексом - это как вычерпать море кружкой. Можно потратить десятки лет и не уменьшить уровень воды в море ни на один сантиметр.
Борьба с комплексами и страхами под силу лишь самому человеку. Если он не задастся целью стать свободным, никто, даже Бог Всемогущий, не избавит его от этого рабства.
Если кто-то боится начать новый бизнес или служение, попробуйте убедить его сделать это. Вам придется стать генератором силы и уверенности для него. Вы будете постоянно убеждать его, что он сможет, что у него получиться и т.п. Но если, не дай Бог, у него не выйдет, то виновным будете объявлены лично Вы. Почему? Ведь он изначально с прозорливостью пророка возвещал: "Я неудачник. У меня ничего никогда не выходило, а, значит, и теперь не выйдет". А Вы посмели разуверять его в его страхах и неуверенностях. Так что виноваты Вы и Ваш нездоровый оптимизм.
В то же самое время есть множество людей, которые стесняются говорить слова любви своим родным. Почему? Они чувствуют себя неуверенно, как не "в своей тарелке". Они стесняются говорить о любви. Им кажется, что слова должны идти из сердца, от избытка чувств. А такого они не чувствуют. Вот и молчат. А родные страдают, и дети растут, думая, что они лишние в семье.
Наши страхи и комплексы, опасения и неуверенности - это наша война, а не других людей.
Когда мы возлагаем на окружающих обязанности воевать с нашими внутренними проблемами, мы разрушаем отношения. Никто, кроме нас самих не может выиграть эту войну.
Одиночество, оставленность, ненужность, страх, неуверенность в себе и своих силах, стеснительность в словах и отношениях, скрытность (список можно продолжать) - это то, что убивает, делает нас бессильными. Но если мы ожидаем, что окружающие будут вместо нас бороться, то этим мы убьем и нормальные отношения с людьми.
Так и произошло в жизни Исаака. Страх скорой смерти толкнул его на необдуманные действия и слова, которые породили длительную вражду между детьми.
- Я скоро умру. Хочу благословить тебя. Но сделай мне вкусную еду, побалуй напоследок старика, - Вот, какими были его слова!
Не позволь своим страхам мотивировать твоих близких.
Позволь Богу помочь тебе победить твоих внутренних великанов, чтобы они не разрушали ни тебя, ни твое окружение.
Исав.
Братьям стало тесно от количества их стад и величины имения. Что делает Исав? В этот раз он уходит. Почему? Скорее всего, Исав не хотел, чтобы Иаков опять оставлял землю отцов. А, возможно, внутри себя понимал, что Ханаан принадлежит Иакову. Библия не уточняет причин. Одно ясно. Исав поступает благородно.6 И взял Исав жен своих и сыновей своих, и дочерей своих, и всех людей дома своего, и стада свои, и весь скот свой, и все имение свое, которое он приобрел в земле Ханаанской, и пошел в [другую] землю от лица Иакова, брата своего, 7 ибо имение их было так велико, что они не могли жить вместе, и земля странствования их не вмещала их, по множеству стад их. 8 И поселился Исав на горе Сеир, Исав, он же Едом. (Быт.36:6-8)